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清风箴言 |官员应做社会的表率和中坚
来源:甘肃纪检监察网发布时间: 2024-09-27 分享+

        【每日箴言】

        礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。……然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士,曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。

——清·顾炎武 《日知录》

        【深意浅说】 

        顾炎武这一段虽说到礼义廉耻,主要说的还是耻,即官僚士大夫中的无耻现象,认为一个人有不廉洁、无礼仪、不仁义等等恶劣品质,其根源都是因为无耻。因为无耻,失去了底线,什么事情都能做出来。所以,士大夫(即官僚和读书人)的无耻,是国家的耻辱。

        耻辱感是人类重要的道德感,是人的内在道德约束机制。

        《诗经•相鼠有皮》说,看看老鼠尚且还有皮,指人须知廉耻,讲礼义。孟子说,羞恶之心,人皆有之。民间把耻辱感又叫脸。无耻者被认为是不要脸,脸皮厚。人们又把不要脸没羞耻的叫作“忘八”,如《坚瓠集》:“又闻一人为一绅对曰:一二三四五六七,孝悌忠信礼义廉。众初不解,询之知为言语,忘八无耻也。”

        一个人如果触犯了社会道德规范,自己的道德良知就会起作用,让自己有一种强烈的自我否定感和耻辱愧疚感。俗话说,“千夫所指,无疾而终”,对于一个有羞耻心的人来说,触犯了道德规范,被千人指斥笑骂,比罹患绝症还严重,他没有病也会郁郁而终。

        唐朝的焦令谌因有战功被封为负责泾州防务的军事长官,自恃有功,横行四野。有一年遇到大旱,庄稼绝收,农民请求焦令谌减免租子。焦令谌却蛮横拒绝,并派虎狼家丁到处抢征强征。老百姓到营田官段秀实那里去诉冤。段秀实给焦令谌写了一封信,劝说他能够体恤百姓的困难,减免租子。焦令谌认为这个小小营田官胆子太大、管得太宽了,是鼓励百姓“造反闹事”,把这送信的老农打得皮开肉绽。段秀实赶到现场,买来药给受伤者敷上,还把自己的马卖掉,买成粮食替老百姓交了租子。这一贪一廉的强烈反差,激起了不少人的愤怒,一位叫尹少荣的将军找焦令谌辩理,怒斥他的种种卑劣行径,盛赞段秀实体恤民情之举。面对尹少荣的愤怒斥责,焦令谌汗流浃背,无地自容,羞愧忧郁而死。

        由此可见,专横跋扈如焦令谌的武夫,他尚且还存留一定的羞耻之心,面对人们的指责,心理崩溃,羞耻而死。

        没有羞耻感,没有脸面的人,是失去底线的人,是一切事情都能做出来的。明清时期,人们普遍认为士大夫失去了廉耻感,丧失了道德底线,官场充满着无耻下流的习气。明末清初人钮易庵《贞白楼诗稿》中有一首《权门犬》,专门揭示依附权门官员的无耻丑态:“权门犬,吠权门。好官我自为,笑骂谁复论。嗥以南,嗥以北,权门有窦恣出入。卤簿都城天地黑,徒令志士空叹息。一朝权门冷落车马稀,群犬狺狺失所依。犬兮犬兮良可悲,摇尾权门空尔为。”

        官场本来是遴选精英、进行社会治理的场所,官员是社会的表率和中坚力量,无论其治理才能还是人格力量,都应超越社会普通人士。如果官员士大夫沦为无耻之徒,那就是整个社会道德沦丧的标志,绝不是小事。

(梁发芾)


        【人间草木】

        名称:中华绣线梅

        分布:兰州、陇南、天水、甘南、定西、陇东

        简介:中华绣线梅,灌木。花期5-6月,果期8-9月。树态清秀,叶形美丽,花开似雪,果赤如丹,是集观叶、观花、观果为一体的优良园林绿化、美化树种。根入药,具有利水除湿、清热止血的功效。

(植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供)

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