【说古道今】  

        《孟子·尽心上》：“孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”杨伯峻先生的翻译是：如此做去，却不明白其当然，习惯了却不深知其所以然，一生都从这条大路上走去，却不了解这是什么道路的，这是一般的人。

        朱熹《孟子集注》：“言方行之而不能明其所当然，既习矣而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者，多矣。”意思是，刚刚实行的时候还不能明白那应当如此的情况，经常如此却还不明白那是为什么如此，所以，终生都是按照道去做却不知他所遵从的道的人，是很多的。

        杨伯峻先生将“道”理解为道路，将“众”理解为平常；朱熹则将“道”理解为法则，将“众”理解为众多。其实都是相通的：一本义也，一引申义也。“习而不察”的本义是一直这么做，但不知道为什么要这么做。后则以此为典，形容习惯了某种说法或行为，就察觉不到其中所存在的问题或弊端。李渔《闲情偶寄·演习》：“口传心授，依样葫芦，求其师不甚谬，则习而不察，亦可以混过一生。”“习而不察”也写作“习焉不察”。

        很多人都有过这样的经验：一个字错读了多少年竟浑然不知，一个字错写了多少年甚至还自以为是；周围的人都这么说所以就认为是对的，周围的人都这么做所以就认为不会有错。结果呢，出问题了。前者可以叫作“惯性思维”，即自说自话；后者可以叫做“从众心理”，即人云亦云。

        孔子说过：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公》）意思是，大家都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。这里的“众”指众人，“你”也可能包括在内；这里的“之”指个人，“你”也可能是其所指。

        有些事是“当然”的，有些事则是“想当然”的；有些事是“自然而然”的，有些事则是“习惯成自然”的。不论从学还是从政，做事还是做人，默默地问几个“为什么”，不会有什么害处。行动的巨人，一定不是思想的懒汉；思想的懒汉，一定不会成为行动的巨人。

（尚之）

        【草木清芬】

        名称：水芹

        分布：兰州、陇南、天水、武威、陇东

        简介：水芹，多年生草本。花期6-7月，果期8-9月。嫩茎叶可作蔬菜食用。全草药用，具有清热利湿、止血、降血压等功效。

（植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供）