【微言大义】

        清代陇中名师、通渭人李南晖在为弟子们讲学时说，“君子之学，莫不渊源有本”。人非生而能知之，开蒙启智，皆须有名师指导，而“古之圣王，未有不尊师者”。李南晖从三皇五帝开始历数古之贤达，如黄帝曾师力牧、帝喾曾师赤松子、商汤曾师伊尹、周武王曾师姜尚、孟子曾师子思，等等，说明老师对人生之路的指导意义。

        他承接荀子所说的以师教来立道德的思想，进而说道，“生于其后而不得所师，其学问德业何由成耶！”古人认为，在品行端正的良师引导之下，不仅是知识层面的学有所成，更是道德层面的榜样带动。亦如《周礼》所言，“治民之谓君，教民之谓师。”只有对人民有所教化的人，才能称之为“师”，并且将教民之师与治民之君放到同等重要的位置，强调“尊师贵道”，以师道的力量，来推进社会的文明进步。

        在袁隆平院士墓前，曾有一袋来自万里之外的稻米，那是非洲冈比亚农民穆萨从自家农场带来。这位“非洲徒弟”将老师袁隆平传授的水稻技术带到冈比亚，让当地粮食产量翻了两到三倍，捧着当年的新米，穆萨动情地说，袁老师曾用英语反复叮嘱他，“种田要脚踏实地，一粒种子可以改变世界”。水稻种子种到了地里，这句话种到了穆萨心里。许多像穆萨这样的学生，把承载希望的种子播种到世界各地，在授业传道之际，让天下苍生得以丰廪，这不正是宋代大儒周敦颐说的，“师道立则善人多……此所以为天下善”吗？

        周敦颐依然围绕“尊师贵道”之说认为，老师作为先觉者，通过自己丰富的知识储备和人生阅历，可以帮助更多人从暗中看到光明，在一言一行里，引导学生立德修身。“师者，所以攻人之恶，正人之不正而已。”即师道的关键，在于教化言行、匡正品德，由一到百、由百到千万，从而以一“正”推开“天下善”。

（王家安）

        【物载春秋】

龙马负图朱砂墨  

        清代，长4.7厘米，宽4厘米，厚0.9厘米。朱红方形墨锭，一面有“龙马负图”及负图图案，一面文字4行，有“秀芳斋墨款”，一侧有一“锭”字。朱砂研磨成朱红墨，可用于圈点、批注、评阅文稿课业。

  （甘肃省博物馆提供）